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	<title>Trinosophie-Blog &#187; Training</title>
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		<title>Was macht uns wirklich glücklich? Was ist Glück?</title>
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		<pubDate>Sun, 10 Jul 2011 09:59:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p class="neu"><strong>Krishna, Buddha, Jesus, Allah[1. Nennung in chronologischer Reihenfolge ihres Erscheinens.]</strong> – alle großen spirituellen Impuls&#173;geber warnten davor, das Glück an materiellen, äußerlichen, also vergänglichen Dingen oder Verhältnissen festzumachen. Denn – alles derart begründete Glücksgefühl führt direkt ins Leiden, etwa wegen des unvermeidlichen Verlustes des einmal Gewonnen. Aber auch Überdruss kann Folge sein, wie man an der hohen Scheidungsrate im westlichen Kulturkreis sehen kann. Gibt es demnach keine andere Form des Glücks, außer dem kurzen Rausch am Vergänglichen?</p>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2011/07/xl_lucky.jpg" alt="" title="xl_lucky" width="454" height="340" class="alignnone size-full wp-image-3136" /><em>Was macht uns glücklich? GANZ im Hier und Jetzt SEIN.</em><br />Bild: Heinz Knotek/TrinosophieBlog</p></div>Wenn doch: was macht uns wirklich glücklich? Gerade wer sich auf dem PFAD wähnt, die Dinge folglich gelegentlich OHNE Schleier wahrnimmt, ist negativen Gefühlen, wie Enttäuschung, Verbitterung, Zynismus – bis hin zur Depression – leicht ausgesetzt. Dabei ist es ganz einfach, wirklich glücklich zu sein: GANZ im Hier und Jetzt SEIN. Es gibt zwei Arten von Glück. Einmal das orgastische Aufflammen von Glücksgefühlen im persönlichen Ego. Dann das Strahlen selbstvergessenen Einsseins – nicht im, sondern durch das persönliche Ego.]]></description>
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		<title>Erdbebenkatastrophe in Japan: Was ist die Lektion?</title>
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		<pubDate>Sun, 13 Mar 2011 08:08:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>redaktion</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p class="neu"><strong>Es gibt keine Lektion, so der Grundtenor in den Kommen&#173;taren der Medien</strong>. Denn schließlich sei das Erdbeben in Japan nun wirklich nicht im Geringsten von Menschen gemacht. Höchstens könne man von den Japanern lernen, wie man angesichts einer globalen Katastrophe Ruhe und Haltung bewahrt. Dabei verweist man darauf, wie sich die Menschen geduldig in lange Schlangen einreihen, um Lebensmittel zu kaufen oder an einem öffentlichen Fernsprecher ihre Angehörigen zu erreichen.</p>

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=jTKMmLZ0hlE[/youtube]

<em>Nach Erdbeben - Tsunami trifft japanische Küste 11.03.2011</em>

Keine Lektion darüber hinaus?  Diese Sichtweise offenbart die engen un&#173;durchdringlichen Grenzen des materiellen Menschen. Die bangen Fragen, die sich angesichts der dramatischen Bilder aus dem Katastrophengebiet dennoch ins Bewusstsein drängen, werden fast selbstgerecht klein geredet. Für den Sucher auf dem Pfad ist die Tragödie von Japan jedoch sehr wohl eine konkrete Lektion. Er wird sie mit Betroffenheit erkennen und versuchen, seine „Hausaufgaben“ zu erledigen.]]></description>
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		<title>Kunst der Konzentration (Teil 1)</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Feb 2011 20:22:07 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<em>Mit dem Essay CULTURE OF CONCENTRATION by W. Q. Judge</em>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2011/02/teaser_BodhidharmaYoshitoshi1887.jpg" alt="" title="teaser_BodhidharmaYoshitoshi1887" width="227" height="332" class="alignnone size-full wp-image-3083" /><em>Bodhidharma[1. Bodhidharma (um 400 u. Z.); erster Patriarch der Linien des Chan- und Zen-Buddhismus], Meister der<br />Konzentration (Yoshitoshi 1887)</em><br />Abbildung: gemeinfrei</p></div><p class="neu"><strong>Konzentration ist alles.</strong> Buddha hat davon ge&#173;sprochen, unser Denkver&#173;mögen allein würde unsere Welt immer und immer neu erzeugen. Mit seinem Höhlengleichnis deutet Plato Ähnliches an. Was da lediglich flackernde Reflexionen der spirituellen Sonne auf der derben Felswand der Materie zu vermeintlich herrlichen Tagen und Nächten macht – auch das ist das Denkvermögen. Konzentration des Denkvermögens macht Kampf&#173;kunst-Übende zu unüber&#173;windlichen Meistern ihres Faches.</p>

Sich auf etwas zu konzentrieren, kann dieses „Etwas“ physisch und astral messbar beeinflussen. Unkonzentriert ist der Mensch wie ein leckes Schiff. Ungebremst dringen Ströme von Eindrücken in unser Bewusstsein und lassen uns tief in den „Wassern“ hinabsinken. Wer die Kunst der Konzentration beherrscht kann sich aus den Wassern der Materie erheben. Der <span class="wichtig">irische Mystiker und Theosoph W. Q. Judge</span> hat in einem inspirierten Essay beschrieben, wie das gehen kann.]]></description>
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		<title>W. Q. Judge: THE SHEATHS OF THE SOUL</title>
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		<pubDate>Tue, 11 Aug 2009 14:38:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<em>Phänomen Seherschaft - Ursache liegt in den „Hüllen der Seele“</em>

<p class="neu"><strong>Der Seher von Freilassing, Brunnenbauer Alois Irlmaier</strong> (1894 - 1959), war kurz vor seinem Tod – vor 50 Jahren - fast froh, dass das ständige Voraussehen endlich ein Ende hatte. Irlmaier konnte verlässlich sehen, ob eine vermisste Person noch am Leben war – also bald wieder auftauchen würde - oder aber verunglückt ist. Er half bei der Aufklärung von Verbrechen, indem er etwa verabreichtes Gift im Darm eines Mannes sah, der eines vermeintlich natürlichen Todes gestorben, in Wirklichkeit Mordopfer seiner Geliebten war.</p>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2009/08/xl_franz_von_lehnbach.jpg" alt="xl_franz_von_lehnbach.jpg" title="xl_franz_von_lehnbach.jpg" width="439" height="330" class="alignnone size-full wp-image-1998" /><em>Weisheit im Angesicht - Ausdruck der Seele: Franz von Lehnbach, gemalt von Theodor Mommsen.</em> Bild: Kô-Sen</p></div>Mit Seherschaft begabte Menschen wie Irlmaier wären für die wissenschaftliche Psychologie von unschätzbarem Wert, um Phänomene wie Hellsichtigkeit und Gedankenübertragung zu untersuchen. Doch obwohl die Psychologen es für legitim halten, Thesen ihrer Erklärungsmodelle der menschlichen Psyche aus psychischen Abnormalitäten abzuleiten, betrachten sie es als „unwissenschaftlich“ mit besonderen psychischen Fähigkeiten ausgestattete normale Menschen nach den selben Prinzipien zu erforschen. Wie erklärt sich nun, die Fähigkeit von Alois Irlmaier und Anderen mit vergleichbaren Fähigkeiten? Es liegt an den <span class="wichtig">Hüllen der Seele und ihre Durchlässigkeit für die astrale Kehrseite dieser Welt</span>. Der Theosoph und Mystiker <strong>W. Q. Judge[1. William Quan Judge (1851 - 1896): irisch-amerikanischer Theosoph und Mystiker, neben H. P. Blavatsky und H. S. Olcott, Mitgründer der Theosophischen Gesellschaft, 1875.]</strong> hat in THE SHEATHS OF THE SOUL die Zusammenhänge verständlich beschrieben.]]></description>
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		<title>Meister und Mahatmas &#8211; Mythos und Tatsachen</title>
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		<pubDate>Sun, 07 Dec 2008 15:04:11 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p class="neu">Seit H. P. Blavatskys Zeiten, der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, bis heute versuchen viele Menschen, das Phänomen der theosophischen Mahatmas und Meister zu verstehen. IHR Wesen und Wirken zu ergründen erfordert indes mehr als sentimentale Unterwürfigkeit, erhabene Gefühle oder philosophisches Denken.</p>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2008/12/xl_mahatmas_meister.jpg" alt="" title="xl_mahatmas_meister" width="425" height="221" class="alignnone size-full wp-image-765" /><em>Auf die Persönlichkeit eines Mahatmas oder Meisters zu konzentrieren - wie lautes Rufen im Wald nach einem Reh.</em> Grafik: Ko-Sen</p></div>Wer sind die theosophischen Mahatmas? Sind es entkörperte „Lichtwesen“ oder Spukgestalten? Sind sie übernatürliche Wesenheiten, reine Legende oder ausgedachte Fantasieprodukte? Stimmt es, dass einige von ihnen Tausende von Jahre alt sind?]]></description>
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