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	<title>Trinosophie-Blog &#187; Books</title>
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	<description>La Trés Sainte Trinosophie</description>
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		<title>Kunst der Konzentration (Teil 1)</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Feb 2011 20:22:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>redaktion</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<em>Mit dem Essay CULTURE OF CONCENTRATION by W. Q. Judge</em>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2011/02/teaser_BodhidharmaYoshitoshi1887.jpg" alt="" title="teaser_BodhidharmaYoshitoshi1887" width="227" height="332" class="alignnone size-full wp-image-3083" /><em>Bodhidharma[1. Bodhidharma (um 400 u. Z.); erster Patriarch der Linien des Chan- und Zen-Buddhismus], Meister der<br />Konzentration (Yoshitoshi 1887)</em><br />Abbildung: gemeinfrei</p></div><p class="neu"><strong>Konzentration ist alles.</strong> Buddha hat davon ge&#173;sprochen, unser Denkver&#173;mögen allein würde unsere Welt immer und immer neu erzeugen. Mit seinem Höhlengleichnis deutet Plato Ähnliches an. Was da lediglich flackernde Reflexionen der spirituellen Sonne auf der derben Felswand der Materie zu vermeintlich herrlichen Tagen und Nächten macht – auch das ist das Denkvermögen. Konzentration des Denkvermögens macht Kampf&#173;kunst-Übende zu unüber&#173;windlichen Meistern ihres Faches.</p>

Sich auf etwas zu konzentrieren, kann dieses „Etwas“ physisch und astral messbar beeinflussen. Unkonzentriert ist der Mensch wie ein leckes Schiff. Ungebremst dringen Ströme von Eindrücken in unser Bewusstsein und lassen uns tief in den „Wassern“ hinabsinken. Wer die Kunst der Konzentration beherrscht kann sich aus den Wassern der Materie erheben. Der <span class="wichtig">irische Mystiker und Theosoph W. Q. Judge</span> hat in einem inspirierten Essay beschrieben, wie das gehen kann.]]></description>
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		<title>Der gute Donnergott (The Good Thunder): Eine Lektion in Arbeit, Leiden und Liebe</title>
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		<pubDate>Wed, 18 Nov 2009 17:03:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>redaktion</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<em>Thanks to the unknown Lady who was reading the tale at London’s Piccadilly-Line and who was so kind to reveal its writer.</em>

<p class="neu"><strong>Es heißt, Rai-den, der Donnergott, sei ein liebloser Geist</strong>, Furcht erregend, rachsüchtig und grausam zu den Menschen. Doch so reden nur Leute, die Angst vor Sturm und Gewitter haben. Sie schieben Rai-den und seinem Sohn Rai-Taro alles erdenklich Schlechte in die Schuhe. Doch sie liegen damit völlig falsch.</p>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2009/11/xl_gewitter1.jpg" alt="xl_gewitter" title="xl_gewitter" width="439" height="295" class="alignnone size-full wp-image-2257" /><em>Gewitter über dem Land.</em> Foto: C. Clark</p></div>Rai-den Sama lebte weit oben im blauen Himmel in seiner Wolkenburg. Er war ein großer und mächtiger Gott und Herrscher über die Elemente. Rai-Taro war sein einziger Sohn, ein braver Junge, den sein Vater über alles liebte.]]></description>
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		<title>OM &#8211; AUM! Mutter aller Gebete und Schöpfungssymbol</title>
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		<pubDate>Wed, 29 Jul 2009 21:09:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>redaktion</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<em>Mit einem Essay von W. Q. Judge (April, 1886)</em>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2009/07/om-open.jpg" alt="om-open" title="om-open" width="198" height="220" class="alignnone size-full wp-image-1935" /><em>Aum!</em></p></div><p class="neu"><strong>Die Theorie vom Urknall</strong> unseres dreidimensionalen Universums erfreut sich ungebrochen allgemeiner Beliebtheit, obwohl nach neueren Thesen, etwa der String-Theorie, die Wirklichkeit aus mehr als nur drei (oder vier, ordnet man den drei Raumachsen die Zeitachse hinzu) Dimensionen bestehen könnte, und nicht klar ist, ob und wie die Urknall-Theorie sich damit verträgt.</p>

Was die „exakte“ Wissenschaft als Erkenntnisfortschritt feiert, war längst Teil der Weisheitslehren und dort nachzulesen. Statt mittels kühl-technischer Begriffe, wie „Ur-Knall,“ kommen mehrschichtige Symbole zum Einsatz. Prominentestes Symbol: die Silbe OM (AUM). Jedem Yoga-Übenden geläufig, reflektiert die Silbe nicht Geringeres als den  phänomenalen Zusammenhang von Entstehung, Erhaltung und Zerstörung des Universums - kurz: <em>OM</em> ist Schöpfungssymbol.]]></description>
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		<title>Der Rabe von Merseburg &#8211; einem Weisen in die Augen schauen</title>
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		<pubDate>Fri, 01 May 2009 22:18:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p class="neu"><strong>Er ist DIE Attraktion der Domanlage</strong> in Merseburg. Oder besser, SIE sind es. Aber beim Besuch war ER es, der einen ehrfurchtsvoll staunen lässt. Als ob die Rabengattin sich ihrer Nebenrolle taktvoll bewusst wäre, hielt sie sich im Hintergrund der großen Voliere.</p>

<div class="content"><p class="pic r">
<img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2009/05/xl_raven.jpg" alt="The Raven, der Rabe © Kô-Sen" title="The Raven, der Rabe © Kô-Sen" width="439" height="330" class="alignnone size-full wp-image-1536" /><em>Der Rabe von Merseburg - in Wirklichkeit ein Weiser?</em> Bild: Kô-Sen</p></div>Eigentlich sitzt das arme Vieh zur Strafe hier. Eine Art stellvertretende Sühne für einen Diebstahl den ein Artgenossen im 15. Jahrhundert vermeintlich begangen haben soll. Doch steht man dem Raben nur eine halbe Armlänge entfernt Auge in Auge gegenüber, getrennt lediglich durch eine kaum wahrnehmbare dicke Scheibe, kommt einem nicht jene Sage in den Sinn. Sondern die, wonach der Rabe Sinnbild für einen verkörperten Weisen ist.]]></description>
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		<title>Es gibt kein ICH &#8211; ein Erfahrungsbericht</title>
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		<pubDate>Sun, 01 Feb 2009 13:43:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<em>Zum Buch KOLLISION MIT DER UNENDLICHKEIT von Suzanne Segal</em>

<div class="content"><p class="pic r"><img src="http://www.trinosophie.info/wp-content/uploads/2009/02/teaser_ego.jpg" alt="teaser_ego" title="teaser_ego" width="198" height="221" class="alignnone size-full wp-image-1062" /><em>Persönlichkeit nur eine Maske?</em><br />Grafik: aus SPLENDOR SOLIS<br />von Salomon Trismosin (15. Jh.),<br />Reprint Privatbesitz</p></div><p class="neu"><strong>Besonders Intellektuelle</strong> reagieren empört, wenn in einer Diskussion über spirituelle Themen die These zur Sprache kommt, dass das ICH rein fiktiv, nicht existent also leer sei. Je mehr sich diese Leute für gut, kultiviert und gebildet halten, je heftiger die Gegenreaktion[1. Hauptargument: Man sei doch nicht egoistisch. Doch das ist laut Weisheitslehren der größte Irrtum. Denn auch ein vermeintlich gutes oder nicht egoistisches ICH ist eben ein ICH, das eine Welt jenseits des ICHs impliziert, dazu die Trennung von der Einheit allen Seins erst erzeugt und diese dann mit aller Macht instand zu halten versucht.]. Hält man ihnen dann entgegen, dass soeben just ihr aufgeblähtes Ego so empfindlich reagiert und dass die Kultivierung eben dieser Illusion die Ursache der Leiden dieser Welt ist, wird das Gespräch meist abgebrochen. Wer sein ICH für eine reale Entität hält, sich hartnäckig weigert, dessen relative Realität nüchtern zu analysieren, der hat noch einiges an Erfahrungen im Daseinskampf nötig. Einer der bewegendsten Erlebnisberichte über das schwierige, letztlich aber befreiende, Erwachen zur ICHLOSIGKEIT enthält das Buch <strong>Kollision mit der Unendlichkeit</strong> von <em>Suzanne Segal</em>.</p>]]></description>
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